Абсолютное, Воротило.

→ 28.09.2018

Адская машина запущена.

 

Времени до окончания мира — не изменить.

 
 


 

Земель было несколько, Солнце было одно. © Амон Ра

 

Комментировать ТехноСфера

Бытие. Нибытие. Ничто.

→ 02.08.2020

 

Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии — книга, написанная философом Жаном-Полем Сартром в 1943 году. Главная цель книги — доказать, что существование человека первично по отношению к его сущности. Первостепенная задача Сартра в написании Бытия и ничто была показать, что свобода воли существует.

 

Находясь в лагере для военнопленных в 1940 и 1941 годах, Сартр прочитал Бытие и время Мартина Хайдеггера, онтологическое исследование через призму Гуссерлевской феноменологии (Гуссерль был учителем Хайдеггера). Чтение Бытия и времени подвигло Сартра на собственное исследование, приведшее в 1943 году к публикации Бытия и Ничто с подзаголовком ‘Опыт феноменологической онтологии’. Эссе Сартра несомненно находится под влиянием философии Хайдеггера, несмотря на то, что Сартр очень скептически относился к тому, насколько человечество в состоянии достичь осуществления того, что Хайдеггер называл встречей с Бытием. С его, гораздо более пессимистичной, точки зрения в Бытии и Ничто, человек это создание, преследуемое видениями совершенства, тем, что Сартр называет ens causa sui, а религия идентифицирует как Бога. Рождённый в материальной реальности тела, в материальной вселенной, человек обнаруживает себя включенным в бытие. Сознание в состоянии составить представление о своих возможностях, разделить их или уничтожить.

 

Во введении Сартр набросал собственную теорию сознания, бытия и феноменов при помощи критики как предшествующих феноменологов (прежде всего Гуссерля и Хайдеггера), так и других течений, идеализма, рационализма, и эмпиризма. Сартр считает, что одним из главных достижений современной философии является феноменология, потому, что она опровергла те виды дуализма, которые определяли существующее как имеющее «скрытую» природу (таких, как Кантовский ноумен), Феноменология ликвидировала «иллюзию мира за сценой».

 

На базе исследования природы феномена, он описывает природу двух типов бытия, бытия в себе и бытия для себя. Тогда как бытие в себе может быть приблизительно названо человеческим бытием, бытие для себя это бытие сознания.

 

Проблема ничто, источник отрицания

 

Когда мы сталкиваемся с миром, у нас есть ожидания, которые часто не оправдываются. Например, Пьер не в кафе, когда мы думаем, что встретим его там, и это отрицание, пустота, ничто вместо Пьера. Когда мы ищем Пьера, его отсутствие это форма отрицания, всё, что мы видим, все объекты и люди это «не Пьер». Поэтому Сартр утверждает «Очевидно, что небытие всегда появляется в пределах человеческих ожиданий».

 

Проблема ничто, самообман

 

Самообман, или как его ещё называл Сартр, «mauvaise foi» может быть понят как обманчивая внешность существующего как персонаж, индивид, личность, которая определяет себя через социальную классификацию своей формальной сущности. По сути это означает, что будучи официантом, лавочником и так далее, человек должен верить, что его социальная роль равноценна его человеческому существованию. Проживание жизни, определённой своими занятиями, социальными факторами, расовыми признаками или принадлежностью к определенному классу, и есть сущность самообмана, состояния, в котором люди не могут отвлечься от своей жизненной ситуации, чтобы понять, кто они на самом деле, люди, а не официанты, лавочники и так далее. Также важно для того, кто существует, понять, что отрицание позволяет ему войти в то, что Сартр называл «великим человеческим потоком». Великий человеческий поток возникает из осознания того, что ничто — это состояние сознания, в котором мы можем стать чем угодно по отношению к своей ситуации, тем, чего мы жаждем.

 

Разница между существованием (экзистенцией) и идентификацией всегда существует в человеке, вовлечённом в собственную ситуацию, в свой самообман («mauvaise foi») Сартр приводит пример кафе:

 

«В этом смысле нам нужно сделать бытие тем, чем мы являемся. Но чем мы, однако, являемся, если мы постоянно обязаны делать из себя бытие того, чем мы являемся, если мы по способу бытия должны быть тем, чем мы являемся? Рассмотрим вот этого официанта кафе. Его движение – живое и твердое, немного слишком точное, немного слишком быстрое; он подходит к посетителям шагом немного слишком живым, он наклоняется немного слишком услужливо, его голос, его глаза выражают интерес слишком внимательный к заказу клиента; наконец, это напоминает попытку имитации в своем действии непреклонной строгости неизвестно какого автомата и в том, как он несет поднос со смелостью канатоходца и как ставит его в постоянно неустойчивое равновесие, постоянно нарушаемое и восстанавливаемое легким движением руки и локтя. Все его поведение нам кажется игрой. Он старается координировать свои движения, как если бы они были механизмами, связанными Друг с другом; даже его мимика и его голос кажутся механическими; он показывает безжалостную быстроту и проворство вещей. Он играет, он забавляется. Но в кого, однако, он играет? Не нужно долго наблюдать, чтобы сделать об этом вывод: он играет в бытие официанта в кафе.

 

Сартр постоянно напоминает, что для того, чтобы преодолеть самообман, человек должен понять, что его существование и формальная проекция самости отчётливо разграничены и вне возможности контроля. Это разделение является формой нереальности. Нереальность, с точки зрения самообмана, характеризуется Сартром, как внутреннее отрицание, разделяющее экзистенцию и идентификацию, и таким способом мы играем в жизнь. Например то, что есть тем, что оно есть (экзистенция) и то, что есть тем, чем оно не является (официант, опредеыляемый своим занятием)

 
 

Тем не менее, Сартр против отождествления самообмана просто с социальным статусом. Сартр говорит, что мы также не являемся ничем из наших взглядов, приоритетов и действий. Тем не менее, экзистенции (люди) должны соблюдать баланс между экзистенцией, своими ролями в жизни и ничто, чтобы стать истинными существами. В дополнение, мы должны иметь некоторую долю «положительного самообмана», чтобы использовать свою роль и добиться аутентичного существования. Нужно понимать, что роли, которые мы играем, лживы. Чтобы прожить настоящую аутентичную жизнь, нужно жить и проводить в будущее проект себя, уйдя от самообмана и живя волей своей сущности. Сартр считает необходимым упразднение традиционной этики. Быть «моральным» требует от человека отказаться от своих естественных реакций (того, что делает нас людьми) и позволить чужой воле управлять нашими действиями. Быть «моральным» одна из главных форм самообмана. По существу Сартр характеризует мораль, как «веру в самообман» которая стоит, хотя по Сартру и не должна, в центре личного существования. Сартр очень низко ценит общепринятую этику, считая её инструментом буржуазии для контроля над массами. Одним из проявлений самообмана Сартр также считает то, что человек рассматривает свою жизнь как совокупность прошлых событий. Отождествляя себя более с тем, что было раньше, чем с тем, что есть сейчас, человек отрицает себя нынешнего и подменяет его собой прошедшим, который уже не существует.

 

Взгляд

 

Простая возможность существования другого делает возможным для человека смотреть на себя, как на объект и видеть мир таким, каким он видится другим. Это не взгляд из определённой позиции вне человека, это общий взгляд. Это понимание субъективности других людей. Эта трансформация наиболее понятна на примере манекена, которого человек по ошибке принимает за живого человека. Когда же он понимает свою ошибку, мир возвращается на своё место, и человек вновь становится центром своей вселенной.

Комментировать Сфера Духа

Факты, Солнце, Где.

Это не кадры из фантастического фильма, а всего лишь направленное переотражение солнечного света системой Нибиру.

Комментировать Абсолютная Сфера

Кошмар, Его Части.

Кошмар, и его обитатели.

Комментировать Нибиру

Дибил Нибиру.

→ 15.07.2020

Комментировать Нибиру

Восход. Нибиру

Комментировать Нибиру

И я там был. Нибиру

Комментировать Нибиру

Нибиру — Гравитационный Ускоритель.

Комментировать Нибиру

Uchiha Obito — Cruel World

→ 16.09.2019

Комментировать Видео

Here he is coming again.

→ 12.09.2019

Комментировать Аудио

Преимущества Бесплатного Режима Игры на Азино 777

→ 17.05.2019

azino777obzor

 
Далеко не всегда игроки приходят на просторы интернет-казино, чтобы сорвать свой заветный джек-пот. Некоторые игроки просто желают насладиться игровым процессом игровых автоматов. Посетив азино777 официальный сайт можно увлекательно для себя провести время, при этом, не тратя свои собственные деньги.
 

Увлекательный игровой процесс на Азино

 
Для игры в таком бесплатном режиме не нужно проходить регистрацию. Именно здесь будут доступны абсолютно все игровые автоматы, как и в обычном игровом режиме. Самый главный плюс такого режима заключается в том, что у игрока здесь нет никакого риска проиграть свои деньги. Главное отличие бесплатного режима игры на азино777 официальный сайт заключается в отсутствии возможности ввода и вывода своих денег.
 

Свои стратегии

 
Даже профессионалы игровой индустрии часто играют в таком бесплатном режиме. Все дело в том, что именно так можно наработать свою собственную игровую стратегию и затем эффективно использовать ее при игре на реальные деньги. Множество современных игровых стратегий были созданы именно в таком бесплатном режиме. Только при таком подходе можно понять все нюансы, особенности и тонкости игрового процесса.
 

Всё для игроков

 
Иногда нам попросту необходимо скоротать свое свободное время, и бесплатный режим на Азино 777 лучше всего подходит для этих целей. Некоторые люди приходят после тяжелого рабочего дня и желают увлекательно провести отдых перед компьютером, при этом не переживая о том, что деньги могут быть проиграны. На виртуальном казино Азино 777 стремятся предоставить только максимум комфорта, положительных эмоций и избавить игрока от каких-либо забот и проблем. Бесплатный режим игры на Азино 777 — это гарант увлекательности, азарта и наслаждения.

Комментировать Блог