Ангел Бездны – Толкование.

→ 12.11.2018

anjo-da-guarda

 
Аваддо́н, также Абаддо́н (ивр. ‏אבדון‏‎, Ǎḇaddōn; погибель, тление[1]; уничтожение, прекращение бытия[2]), — термин в иудаизме и христианстве. Встречается также вариант Абадонна[3].
 
В Ветхом Завете употребляется рядом со словами «смерть» и «преисподняя» — «Аваддон и смерть говорят…» (Иов. 28:22), «Преисподняя и Аваддон [открыты]…» (Прит. 15:11); «Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону» (Иов. 26:6). Называет царство (мир) теней[4]. Синоним — шеол[4], еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не употребляемое[5].
 
В новозаветной книге Откровение Иоанна Богослова — в эпизоде, когда «вострубил» пятый ангел — это имя «ангела бездны», царя саранчи, вышедшей из той бездны, «имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (греч. Απολλύων; Откр. 9:11) .
 
Библейские трактовки
 
Слово «аваддон» на иврите означает место уничтожения, либо просто переводится как «уничтожение». В раввинистической литературе и в Ветхом Завете Аваддоном именуется одна из областей ада. Так, в Ветхом Завете этот термин употребляется шесть раз. В Книге Иова (26:6) и в притчах (15:11, 27:20) слово Аваддон употреблено в одном ряду со словом шеол, обозначающим могилу всех умерших: как праведных, так и неправедных. В Пс 87:12 слово Аваддон употреблено со словами «во гробе» (в Синодальном переводе этого стиха значение слова Аваддон передано словосочетанием «место тления»).[6]
 
В Книге Иова (28:22) Аваддон связывается со словом смерть.
 
В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (то есть «Губитель») уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи (др.-греч. ἀκρίς); там же он назван Аполлионом:
 
Читать Далее >>

Комментировать Древние

Последняя битва Рамы и Раваны.

→ 06.07.2017

Равана против Рамы

 

00:00:14 Здравствуйте, дорогие друзья! Я очень рада, что мы с вами сегодня опять встречаемся и продолжаем слушать необыкновенную Рамаяну. Сегодня мы подходим уже к кульминации. И в этой главе, которую я сегодня расскажу, будет как раз идти речь о последней битве Рамы и Раваны. Как мы уже с вами в прошлый раз говорили, Равана решил напасть на войско обезьян и Рамы в том числе. Он решил с таких иллюзорных ворот, он неожиданно появился и упал среди этой толпы с таким огромным глухим звуком. И было сказано, что в этот момент было такое впечатление, как будто бы само Солнце потеряло свой блеск, птицы начали жалобно чирикать и тучи закрыли небосвод. Такое впечатлении, что из туч капал дождь из крови, лошади спотыкались и падали.

 

00:01:38 Лицо Раваны потеряло свой обычный блеск и его голос напоминал голос очень такого хриплого лошадиного хрипа. И его левая рука и левый глаз начали дрожать, начали пульсировать, а это считается очень неблагоприятным знаком для мужчины. И в данном случае эти знаки означали неминуемую смерть. Но он не видел эти предзнаменования и ринулся на встречу обезьянам. Возле него, конечно же, были его министры, которые сопровождали его. Гнев его был настолько силен, что сначала в замешательстве обезьяны и медведи они как бы отринули, но Сугрива, он воевал в дуэли с его генералом и в конце концов Сугрива убил этого генерала. Также Равана послал там еще двух генералов и эти же генералы также были убиты.

 
Читать Далее >>>

Комментировать Древние

Амон Ра, Наследие.

→ 18.06.2017

 

 
Я не занимался вооружённым разбоем.
Я не воровал.
Я не убивал мужчин и женщин.
Я не крал зерно.
Я не прибегал к хитрости и уловкам.

 
Я не присваивал обрабатываемых земель.
Я не покушался на чужую жену.
Я не преступал закона.
Я не поддавался слепой ярости.
Я не убивал. Я не приказывал убивать.
 
Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от неё.
Я не плутовал с отвесом.
Я не совершал греха.
Я не похищал приношения.
Я не покушался на предметы бога.
 
Я не воровал.
Я не убивал мужчин и женщин.
Я не крал зерно.
Я не прибегал к хитрости и уловкам.
Я не присваивал обрабатываемых земель.

Комментировать Древние

Воплощение Шивы.

→ 19.10.2015

Бабаджи

 
Шри Хайдакхан Вале Баба – так называли Бабаджи в своём недавнем появлении на Земле. Он – махатма, пребывающий некоторое время у подножия Гималаев, в районе Кумаон (Индия). За это небольшое время к нему приходили люди, некоторые из них стали его учениками. Все знают, что Бабаджи множество раз воплощался, и теперь он это сделал в образе Хайдакхана Баба. Изображений Бабаджи очень много в интернете, все они очень хорошо узнаваемы.
 
Шри Хайдакхан Вале Баба говорил, что он Шива Махаватар Бабаджи (непосредственный Аватар Шивы, он пробыл на Земле с 1970 по 1984 годы, не рождаясь и не умирая). Некоторые его ответы были записаны учениками, что выразилось в повлении книги «Учение Бабаджи. Истина, простота, любовь, служение человечеству», выдержки из которой и даются ниже.
 
Я хочу, чтобы вы стали отважными воинами и старательно выполняли свои обязанности. Вам это пойдет на пользу. Я хочу видеть освобожденными всех людей, порабощенными иллюзиями материального мира. Жизнь изменчива. То атомное оружие и ядерные силы, которые сегодня угрожаю земле, будут уничтожены. Я хочу создать мир смелых и отважных людей. В действительности агностики и упорные труженики больше подходят для настоящего времени, чем ленивые духовные лицемеры.
 
Смельчаки, будьте готовы к работе! Будьте отважными! Я люблю храбрых людей. Мне не нравятся трусы. Сейчас нужны смелые люди. Лучше умереть, смело глядя в лицо жизни. Жить со страхом – стыдно, лучше утопиться в реке. В мире нет места для трусливых.
 
Читать Далее >>>

Комментировать Древние

Явление Господа Баларамы.

→ 28.03.2014

Сын Рохини, поскольку Он будет перенесен из лона Деваки в лоно Рохини, прославится под именем Санкаршана. Его будут звать Рамой за Его способность радовать всех обитателей Гокулы и Балабхадрой за Его огромную физическую силу. (Шримад-Бхагаватам 10.2.13) 
Баларама убивает демона Двивиду

Бала в переводе с санскрита означает «сила». Господь Баларама олицетворяет силу, с помощью которой можно приблизиться к Кришне. Это не физическая сила, и не сила ума. Говорится, что до духовного мира невозможно добраться, даже передвигаясь со скоростью мысли. Так какая же материальная сила может помочь в этом? Духовная сила, которую дает Господь Баларама, – это желание служить Богу, и вкус к этому служению. По сути, духовная радость (рама) – это та единственная сила (бала), которая может вдохновить нас отказаться от так называемых наслаждений материального мира. 

Радость духовной жизни – в служении. В материальном мире служение кому бы то ни было не считается престижным по определению. Наоборот, каждый стремится оказаться «на вершине», чтобы никому не подчиняться. Но в духовном мире служение – высший принцип, то, что доставляет наибольшее наслаждение. Господь Баларама показывает пример этого. В шастрах говорится, что Баларама отличается от Кришны только цветом тела. Кришна – цвета грозовой тучи (шьяма), а Баларама – цвета хрусталя. Во всем остальном Они равны. Но Баларама добровольно занимает «подчиненное» положение. Кришнадас Кавирадж Госвами пишет, что Баларама служит Кришне в трех настроениях: как старший брат, как друг и как слуга. Он делает всё, чтобы доставить Кришне удовольствие – так, как Кришне хочется в данный момент. Таков идеальный слуга Бога – он занимает то положение, в котором Господь хочет его видеть. Этому же Баларама учит и нас – мы должны служить Кришне, не привязываясь к какому бы то ни было положению – будь то в духовном мире или в материальном, в раю или в аду, в роли старшего или младшего… 


Господь Баларама – изначальный гуру. Духовный учитель наделен энергией Господа Баларамы. Так же, как Баларама убивает демонов в Своих земных играх, духовный учитель уничтожает анартхи в нашем сердце. 


Мы не можем принять прибежище непосредственно у Господа Баларамы – Он может давать нам наставления через зеркало сердца, но только тогда, когда это зеркало станет полностью чистым. Гуру значит «тяжелый». Своей тяжестью, серьезностью он помогает ученику избавиться от внутренней грязи. Если мы попытаемся идти к Кришне сами, майя обманет нас. Она будет раз за разом сбивать нас с пути ложными идеями. Невозможно вытащить самого себя из трясины – никакие теоретические знания не помогут. Нужен человек, который протянет нам палку. Поэтому так важен «живой» гуру. Только он, следуя по стопам Господа Баларамы, очистит наше сердце от самых «хитрых» анартх – которые сам в себе никогда не увидишь.


Бхактивинода Тхакур объясняет, что Дхенукасура – первый из демонов, убитых Баларамой, олицетворяет грубый материализм, то есть такой подход, при котором мы меряем Бога своей меркой – хорошо/плохо, нравится/не нравится. Только духовный учитель может объяснить нам истинную природу игр Кришны, а сами мы никогда не додумаемся до правильных ответов – ведь до духовного мира невозможно добраться с помощью мысли.


Баларама на поверженном демоне Праламбасуре

Праламбасура воплощает вожделение и жадность. А также самообман. Как Праламба принял облик мальчика-пастушка, вожделение и жадность могут маскироваться под духовные желания. Можно заниматься таким «служением Богу» десятки жизней – но так и не достичь чистой любви. Как Баларама некоторое время катался на плечах Праламбасуры, гуру может принять от нас и такое служение – но лишь на некоторое время. Потом он своей духовной тяжестью заставит нас отказаться от лицемерия и начать служить Кришне по-настоящему.


Еще один «демон», убитый Баларамой, – горилла Двивида. Когда-то Двивида был одним из лучших слуг Господа Рамачандры. Он приносил огромные горы, помогая строить мост на Ланку. Но он возгордился своей силой, стал считать себя самым лучшим из преданных. Особенно ему не нравился Лакшман – «Он так приближен к Раме, но почему? Что Он такого делает?» Это одно из самых страшных оскорблений, из-за которого преданный может пасть даже с высокого уровня бхакти – добиваться служения Богу, «идя по головам» Его слуг.


Ромахаршана Сута, которого Баларама убил почти в конце Своих земных игр, и демоном по большому счету не был. Наоборот, Вьясадева, разделив Веды на части, доверил Ромахаршане объяснять людям Пураны и Итихасы. Множество мудрецов собрались в лесу Наимишаранья, чтобы послушать эти объяснения. Довольные Ромахаршаной, они благословили его на долгую жизнь. Но когда в Наимишаранью пришел Господь Баларама, возгордившийся лектор даже не встал с вьясасаны, чтобы приветствовать Его, изначального духовного учителя. Что стоит знание священных писаний, высокое положение, хорошая карма – если человек ставит себя выше гуру и вайшнавов? И тем более – выше Самого Бога? Шрила Прабхупада пишет, что в таком случае все достоинства человека подобны драгоценному камню на голове змеи – смертельно опасный обман.


Говорится, что с демонами, которых убивает Кришна, можно справиться с помощью собственных усилий на духовном пути, но те, кого убивает Баларама, могут быть убиты только извне – духовным учителем. Сами мы можем даже не увидеть этих проблем, пока не станет слишком поздно. Поэтому принятие духовного учителя – основополагающий принцип духовной жизни.


Так, по милости Господа Баларамы мы сможем избавиться от препятствий на пути бхакти и получить вкус к преданному служению Кришне. Кришна приходит только туда, где Баларама уже подготовил всё для лучшего служения Ему. В день явления Господа Баларамы мы можем молиться Ему, прежде всего мантрой Харе Кришна, где содержится как имя Баларамы, так и просьба о служении. Также полезно читать книгу «Кришна» – особенно главы 15 и 18 первого тома и 13 и 24 второго, где рассказаны истории о том, как Баларама наказывал нечестивцев.

Комментировать Древние