Бытие, Первородный грех.

→ 25.01.2019

edem

 
В своём учении о первородном грехе православная Церковь различает, во-первых, самый грех и, во-вторых, его последствия в нас. Под именем первородного греха она разумеет собственно то преступление заповеди Божией …, которое совершено нашими праотцами в раю и от них перешло на всех нас. «Первородный грех, – читаем в православном Исповедании кафолической и апостольской Церкви восточной, – есть преступление закона Божия, данного в раю прародителю Адаму.
 
Сей прародительский грех перешёл от Адама на всё человеческое естество, поскольку все мы тогда находились в Адаме, и таким образом через одного Адама грех распространился на всех нас» (ч. III, отв. на вопр. 20). … Короче: под именем прародительского греха в самих прародителях разумеется и грех их, и вместе то греховное состояние их природы, в которое вошли они чрез этот грех; а в нас, их потомках, разумеется собственно одно греховное состояние нашей природы ….
 
Впрочем, иногда первородный грех принимается и в смысле обширном …. И именно под именем первородного греха разумеется как сам грех, так и его последствия в нас: повреждённость всех наших сил, преклонность наша ко злу более, нежели к добру и прочие».
 
1-2. В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над
 
бездною, и Дух Божий носился над водою.
(Дух — это разум и сознание).
 
3-5. И сказал Бог да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош и отделил
 
Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день
 
один.
(Здесь говорится о другом свете, не том свете, которое дают солнце, луна и звёзды).
 
6-8. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И стало
 
так. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды которая над
 
твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был
вечер, и было утро: день второй.
 
Читать Далее >>

Комментировать Самопознание

Воспевание святых имен бога.

→ 23.10.2013


 
Такая практика есть в различных религиях, и неспроста.
 
Сила повторения имени Бога подтверждается многими Священными Писаниями:
 
Помощь наша – в имени Господа, сотворившего небо и Землю. (Псалтирь, 123.8)
 
Помоги нам, Боже, спаситель наш, ради славы имени Твоего; избавь нас и прости нам грехи наши ради имени Твоего. (Псалтирь, 78.9)
 
И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся. (Деяния, 2.21)
 
Тот, кто повторяет Моё трансцендентное имя, постоянно общается со Мной. И Я могу честно признаться тебе, что такой преданный с лёгкостью обретает Меня (Ади-пурана).
 
Воспевайте Святое Имя, воспевайте Святое Имя, воспевайте Святое Имя. Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути к осознанию Бога в этот век ссор, хаоса и замешательства (Брихан-нарадия-пурана, 38.126)
 
Славьте Господа, призывайте Имя Его; возвещайте в народах дела Его (Пс. 104:1).
 
Призывайте Аллаха или Милосердного, как бы вы ни звали. У Него самые лучшие имена (С.17.110).
 
Все, кто искренне взывает к Моему имени, достигнет Меня после смерти, и Я возьму того в рай (Заветы Амиды Будды).
 
Христос, уча Своих учеников молитве, прославлял святое имя Бога: «О Отец, Сущий на Небесах, да святится Имя Твое» [Мф. 6:9].
 
А св. Павел в своем «Послании к Римлянам» пишет: «Ибо всякий, кто призовет Имя Господне — спасется» [Рим. 10:13].
 
Читать Полностью >>>

Комментировать Самопознание

ЭКОЛОГИЯ ДУШИ И ТЕЛА

→ 20.10.2011


 

ЭКОЛОГИЯ (БЭС)(от греч . oikos — дом, жилище, местопребывание и …логия), наука об отношениях живых организмов и образуемых ими сообществ между собой и с окружающей средой.

 

Так или иначе, явно или не явно, индивидуально или публично, но подавляющее большинство людей имеют желание верить в существование души. Хотят верить в то, что после жизни тела жизнь как таковая не оканчивается, а продолжается вместе с жизнью души, после того, как тело просто закапывают в землю. И это очень простое и понятное желание, имеет в своей основе естественную природу, — естественное стремление каждого человека просто знать, — знать, что будет потом, после того как… Данное стремление, имеет в каждом человеке свой индивидуальный оттенок сокровенной или даже интимной чувственности. И здесь дело даже не в научном подходе к вопросу человеческой жизни и смерти или религиозном, атеизме или теизме. Дело в обычном, простом людском, житейском, трезвом разумении илии умной душевной чуткости. Что не всё в этом вопросе так просто, как кажется на первый взгляд и одновременно не всё так с’ложно, как это пытаются представить на общее обозрение различные «специалисты» по этому вопросу, научные иили религиозные.

 

Есть такой естественный, природный закон, — закон равновесия. Классическим проявлением данного закона является известный из школьной программы физический закон Ньютона, который гласит, что сила действия, — равна силе противодействия. Есть тождественный закон и в химии, — о равновесии в скорости протекания химических реакций. Нет ни одной сферы, области науки, нет ни одной религии («…око за око…», «…если ударят по одной щеке, — подстав другую…», «…виновный в убийстве, — должен принять смерть…», «…полюби ближнего, — как самого себя…» и др.), где закон равновесия не имел бы своих проявлений иили отображений. В обычной, повседневной жизни житейская мудрость говорит о том же, только другими с’ловами: «нет худа без добра» илии соответственно нет добра без худа, «чем в лес, тем больше дров» илии соответственно чем дальше от леса тем дров меньше, и др. Вобщем, чем с’ложнее, тем проще, — а чем проще, тем серьёзней. Тема триединства человеческого духа, души и тела, действительно очень серьезная тема, — с одной стороны, от ума. Известный русский классик утверждал, что, и горе также приходит с этой же стороны.

 
Читать Далее >>>

Комментировать Самопознание